سیاستدانو باز آجائو !
بدقسمتی نال سیاست اوہ اکھاڑا بن چکیا اے جس وچ مختلف طاقتور گروہ ودھ توں ودھ اختیارات
حاصل کرن تے مطلق العنان بنن دی دوڑ وچ اک دوجے توں باہم معرکہ آرا رہندے نیں
رقیہ غزل
سیاسی حریفاں دی ودھدی ہوئی عوامی پذیرائی توں گھبرا کے سوقیانہ زبان استعمال کرن دی روایت پرانی اے۔ جے اسیں تاریخ دے ابواب پلٹیے تے حیرت زدہ رہ جاواںگے کہ قائداعظم دی وفات دے بعد جنہے وی سیاستدان تے حکمران آئے اوہناں نے گفتار دے معاملے وچ رحمت الالعالمین نبی آخر الزماں حضرت محمد مصطفی ﷺ نوں رہبر نہ جانیا تے مخالفاں تے حلیفاں لئی انج دے الفاظ استعمال کیتے جیہڑے کہ مسلمان سربراہان نوں کسے طور زیب نہیں دیندے سن۔ حالانکہ سارے جان دے سن کہ قیام پاکستان توں پہلے جنہی وی تحریکاں چلیاں ایہناں دے قائدین اپنے قول و فعل تے اخلاق دے معاملے وچ باعمل مشہور سن۔
کہیا جاندا اے کہ ایس قبیح سیاسی روایت دی داغ بیل لیاقت علی خان نے پائی تے حسین شہید سہروردی نوں غدار، ہندوستانی ایجنٹ تے بھارت دا چھڈیا ہویا کتا تیکر کہہ دتا سی۔ جس اُتے مولانا مودودیؒ نے اصلاح وی کرنی چاہی تے کہیا سی کہ غداری دا الزام انج ای اے جویں کسے بندے اُتے کوئی بدکاری دا الزام لا دیوے۔ ایس لئی جدوں تیکر ثبوت نہ ہوئے، ایہہ گالی دینا سیاست وچ مناسب نہیں یقینا ایہہ وی اک وڈی گل اے کہ اک عالم دین نے نوٹس لیا جد کہ اج تے اکثریتی مذہبی علماء وی حکومتی سربراہان دے انج دے قول و فعل جیہڑے اسلامی تعلیمات نال ٹکراندے نیں ایہناں دی مذمت تے اصلاح گھٹ ای کردے نیں بلکہ الٹا ایہناں دے ای گیت گاندے نیں۔ممکن اے ایس ویلے وی دیگر مذہبی علما نے تائید وچ اواز بلند نہ کیتی ہوئے تے ایہہ سلسلہ تواتر توں چلن لگے کہ گورنر جنرل ملک غلام محمد دے بارے وچ لکھیا گیا کہ اوہ تے باقاعدہ مخالف سیاستداناں نوں گالیاں دیندے سن۔ فیر جنرل ایوب خان نے جو کیتا اوہ انتہائی اہانت آمیز سی کہ جدوں ویکھیا عوام دا اعتماد تے بے پناہ عزت محترمہ فاطمہ جناح دی جت نوں یقینی بنا رہی اے تے ایہناں اُتے ملک دشمن ہون دے علاوہ شادی نہ کرن دے حوالے نال وی الزامات لائے۔ شاید مکافات عمل سی کہ ایوب خان دے خلاف تحریک چلی تے مخالفین نے انج قوم نوں ابھاریا کہ قوم گالی گلوچ اُتے اتر آئی۔ شیخ مجیب الرحمن انج گویا ہوئے کہ اقتدار وچ آ کے نور الامین دی کھال ادھیڑ کے ایس دے جُتے بنان گے۔ رہی سہی کسر بھٹو ے پوری کیتی اوہ مخالفین دے ناں وگاڑدے تے اصغر خان ایہناں نوں آڑے ہتھاں لیندے رہندے تے ضیاء دور وچ انج دی انتہا ہوئی کہ سیاستداناں دی آپسی گالم گلوچ توں تنگ آ کے میاں محمد علی قصوری نے کہیا کہ سیاست دان اک دوجے نوں گالیاں نہ دین۔ محترمہ بینظیر بھٹو دے بارے ایس قدر عامیانہ زبان شریف مخالفین نے استعمال کیتی ایسے ضمن وچ شیخ رشید نوں جیل دی ہوا وی کھانی پئی سی۔ فیر شیریں مزاری لئی خواجہ آصف نے، بشریٰ بی بی تے عمران خان لئی رانا ثناء اللہ تے دیگر دے بیانات تے عمران خان نے مخالفین لئی جو کجھ کہیا اوہ ہجے قصہ پارینہ نہیں ہویا کہ ہن مریم نواز نے کہہ دتا کہ خان صاحب جادو ٹونے نال ملک چلا رہے نیں تے رد عمل وچ وزیراعظم دے خصوصی معاون شہباز گل نے مریم نواز نوں سیاسی چڑیل کہہ کے عوام نوں سوچن اُتے مجبور کر دتا اے کہ کیہ رہبر ان قوم دے اخلاقی تے ذہنی اوصاف انج دے ای ہوندے نیں؟ حالات ایہہ نیں کہ سیاست وچ دشنام طرازی تے غو زبان دے استعمال دے ذریعے مخالفین نوں زیر کرنا لازمی جزو بن چکیا اے تے جیہڑا سبقت لے جاندا اے اوہ بہترین ترجمان قرار پاندا اے۔
بدقسمتی نال سیاست اوہ اکھاڑا بن چکیا اے جس وچ مختلف طاقتور گروہ ودھ توں ودھ اختیارات حاصل کرن تے مطلق العنان بنن دی دوڑ وچ اک دوجے توں باہم معرکہ آرا رہندے نیں۔ عوام بے زبان بھیڑ بکریاں دا گلہ بن کے رہ گیااے جنہوں طاقتور طبقات ہانکدے رہندے نیں بلکہ انج دے بیان داغ دے نیں کہ غریب بندا خودبخود پیراں وچ بہہ جاندا اے جویں کہ ساڈے لئی جیل کوئی نویں گل نہیں جے گرفتار کرنا اے تے کر لوئو۔ انج دی نوبت کیوں آندی اے یقینا ایہنوں یقین ہوندا اے کہ کوئی میرا کجھ نہیں وگاڑ سکدا جد کہ انج دے بیانات کسے وی مسلم ریاست لئی وڈا المیہ تے تشویش دا باعث ہونے چاہیدے نیں پر میڈیا انج وکھاندا اے جویں مفکرین دے اقوال ہون۔ ایہہ پاکستانی سیاست لئی لمحہ فکریہ تے غور و خوض دا ویلا اے۔ کوئی جوتا ماردا اے کوئی گالیاں کڈدا اے، کوئی بہتان لاندا اے تے کوئی سرعام آئین توڑدا اے تے تسیں ملکی اقدار و روایت تے آئین و قانون دی کھلی خلاف ورزی کردے ہوئے آن والی نسلاں توں کیہ امید کردے او کہ اوہ کس دے نقش قدم اُتے چلن گے؟ جد کہ ایہناں نوں سارا ای پتہ چل چکیا اے کہ اج تیکر جس نوں وی حکومت ملی ایس نے اپنے حالات سنوار لئے تے عوام دی بدحالی مزید ودھی۔ عوام نوں نہ کوئی بنیادی سہولتاں ملیاں نہ قانون و انصاف دا بول بالا ہویا تے نہ ای کوئی انج دا قانو بن سکیا جس نال ایواناں وچ بیٹھے ہویاں لوکاں دی اخلاقیات نوں بہتر کیتا جا سکے تے حکومت ایس قابل ہو سکے کہ ملکی اداریاں دے نال ملکر ملک دے اندر عوام لئی کوئی وی کم میرٹ اُتے کر سکے۔ اج عوام نوں جیہڑا وی سیاستدان یا سیاسی جماعت نظر آندی اے اوہ ہمہ تن صرف حکومتی ایواناں وچ اقتدار حاصل کرن لئی حسب روایت انج دے وعدے کردی نظر آندی اے جس نوں اوہ ایس ویلے ای بھُل جان گے جدوں ایہناں نوں ایہناں دی حسبِ منشا اقتدار یا اختیار مل گیا۔
بحرکیف اسیں مننے آں کہ سوقیانہ زبان تے دشنام طرازی دی روایت پرانی اے تے بوہت ساری مثالاں نیں جیہڑی کہ ناقابل بیان نیں پر سیاستداناں دی سوقیانہ زبان سیاسی ضابطہ اخلاق دی خلاف ورزی ای نہیں بلکہ مسلم ریاست دی سیاسی گراوٹ نوں وی ظاہر کردی اے کیوں جے اسیں ایس نبی پاک ؐ دی امت آں جیہڑے کہ اخلاق دے اعلیٰ درجے اُتے فائز سن تے اسیں کس دی پیروی وچ اسلامی تعلیمات دیاں دھجیاں اڑانے آں تے ایس اُتے کمال ڈھٹائی نال مسکرانے آں۔ ظاہر اے کہ ملک وچ لاقانونیت تے غیر جمہوری تے غیر اسلامی کلچر دے فروغ نال ظلم تے ناانصافی دے علاوہ کوئی فصل برگ و بار نہیں لیا سکدی تے ایہو ہو رہیا اے پر ہر شے دی حد ہوندی اے تے سیاستدانوں باز آ جائو کیوں جے زمانے دی کروٹ ہلاکت خیز ہوندی اے۔
